導(dǎo)語：“以人為鑒，以史為鑒”是我國古文中記載的一句話，現(xiàn)在我們?nèi)栽谟眠@句話來提醒人們要記住歷史的一些人或事，并以此為鑒。那么，你知道以人為鑒以史為鑒的鑒最早的含義是什么意思嗎？到底以人為鑒以史為鑒的鑒字最早古代指的是什么呢？一起來了解。?
以人為鑒以史為鑒的鑒字最早古代指的是什么
鑒最早含義
盛水的銅盆?！耙匀藶殍b，以史為鑒”的“鑒”字最早在古代是指盛水的銅盆。鑒，盛水器。流行于春秋戰(zhàn)國時期。鑒初為陶質(zhì)，也就是陶盆，春秋中期出現(xiàn)青銅鑒，春秋晚期和戰(zhàn)國時期最為流行，西漢時仍有鑄造。鑒有三種用途，其中一種就是盛水以為鏡子之用，所謂“以人為鑒”、“以史為鑒”即其功能性作用的引申。
以人為鑒含義及由來：
以人為鑒指將別人的成敗得失作為自己的鑒戒。出處是《書·酒誥》：“古人有言曰：‘人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！庇冢?；監(jiān)，通“鑒”，鏡。《國語·吳語》：“王其盍亦鑒于人，無鑒于水?！表f昭注引《書》曰：“人無于水鑒，當(dāng)于民鑒?！?/p>
典故：
鄭公魏征卒。征寢疾。上與太子同至其笫，指衡山公主欲以妻其子叔玉。征薨（hōng），上自制碑文，并為書石。謂侍臣曰；人以銅為鑒，可正衣冠：以古為鑒，可知興替：以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒以防己過。今魏征逝，朕亡一鑒矣。朕比使人至其家，得書一紙，始半藁，其可識者曰：‘天下之事有善有惡，任善人則國安，用惡人則國弊。公卿之內(nèi)，情有愛憎。憎者唯見其惡，愛者止見其善。愛憎之間，所宜詳慎。若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿猜，可以興矣?！浯舐匀绱?。朕顧思之，恐不免斯過。公卿侍臣，可書之于笏(hù)，知而必諫也?！?/p>
以人為鑒典故
上述譯文：
鄭國公魏征死了。當(dāng)魏征還臥病在床時，皇上（李世民）和太子一起來到他的府第看望他，并將衡山公主指定給魏征的兒子叔玉做妻子。魏征死了以后，皇上親自撰寫碑文，并且刻于石碑上?；噬蠈κ坛颊f：“人以銅鏡作為對照，可以把衣服、帽子穿戴得整齊端正；以歷史作為對照，可以知道國家的興衰更替；以他人作為對照，可以知道自己的成功失敗。我曾經(jīng)以此三件事物來防止自己出現(xiàn)過失。魏征死了，我就失去了其中的一樣了。我派人到他家，尋得一本文稿，才寫了一半，那些可以認識的是‘天下的事情有好有壞。任用好人那么國家就會安定，任用壞人那么國家就會衰敗。愛憎之間，應(yīng)該仔細謹(jǐn)慎。假如喜愛的人而能了解他的缺點，憎惡的人而能了解他的長處，去除邪惡不遲疑，任用賢能不猜疑，可以興盛了?！蹦潜緯拇笾聝?nèi)容就像這樣。我總是思考這件事，唯恐免不了犯錯。公卿侍臣，可以書寫在笏板上，知道可以進諫的一定要進諫?！?/p>
以史為鑒含義及由來：
以史為鑒
以史為鑒，最早出現(xiàn)在《尚書》論證“以周代商”的合法性時，意為以古代的人、事作為當(dāng)今人、事的借鏡。
記載：
“以史為鑒”的意識，早在《尚書》論證“以周代商”的合法性時就出現(xiàn)了，《詩經(jīng)·大雅·蕩》則明確有“殷鑒不遠，在夏后之世”的說法。
晉·葛洪《抱樸子》指出，“前事不忘，將來之鑒也”。
唐太宗將史書的功能明定為“覽前王之得失，為在身之龜鏡”。
司馬光主編《資治通鑒》，為的是鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，而“有資于治道”。
歐陽修等人所編《新唐書》指出：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失?！?/p>
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