導(dǎo)語：我國(guó)的喪葬習(xí)俗已經(jīng)有非常悠久的歷史了，其中做七是喪葬習(xí)俗中一個(gè)重要的部分。頭七是許多人常常說起的，有些朋友搞不清楚頭七是七天還是六天？頭七指的是七天還是六天？接下來就跟著小編來一起看一下吧，希望能解答大家的困惑。
頭七是七天還是六天
頭七
頭七是七天。頭七，一種喪殯習(xí)俗。習(xí)慣上認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認(rèn)為，死者魂魄會(huì)于“頭七”返家，家人應(yīng)該于魂魄回來前，給死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后必須回避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應(yīng)該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會(huì)令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認(rèn)為到了“頭七”當(dāng)天的子時(shí)回家，家人應(yīng)于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
為什么頭七是第6天燒紙
有頭七之說，但是亡人的魂魄在第七天的時(shí)候，就會(huì)變的混沌什么也聽不到什么也看不到了腦子里也沒有東西了，唯一的就是等待著對(duì)上一世功過的審判了。
所以作為親人要在第七天之前就要給他燒紙，以便給他指明所去的方向。讓他要向好的方向受佛的指示方向去走，不要墜入不好的輪回，像地獄道，畜生道。這也是王者的親人對(duì)他所作的最后一件事情了，只有為他指明的方向，才能保證他下一個(gè)輪回的幸福。
祭奠圖片
老人去世一七到七七怎么祭奠
?、?一七：“一七”一般叫“頭七”，通常在第六天就開始，做七須在第六日上，故名曰“敲六頭兒”，要用土地廟的和尚來做，首七要敲打。
?、?二七：二七在死后第十四天，二七與煞期不遠(yuǎn)，因此要兼做煞七的法壇或輪做送七，相對(duì)而言，二七的做法比較簡(jiǎn)單。
?、?三七：晚上要放焰口，焰口是梵語的音譯，就是佛教中地獄里餓鬼王的名稱，據(jù)說它肚大如山，喉嚨細(xì)如針，一切飲食到了它的嘴邊，都化為灰炭。
④ 四七：大多由親戚朋友出錢請(qǐng)和尚念經(jīng)，另外家人也準(zhǔn)備酒食、供羹飯、焚紙進(jìn)行祭奠。
?、?五七：按照風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)該請(qǐng)道士來做。
?、?六七：這一天，要由女婿來開葷。如果女婿較多，可以免做，如果沒有女婿，則由親戚中的小輩者代替。
?、?七七：又稱“斷七”，四川地區(qū)叫“封七”，這一天只放焰口。七七做完后，四川人的習(xí)俗是要由僧人和道士建壇祭禱，表示七七法事的結(jié)束。 在民間特別貧窮的家庭，做七僅是哭祭一番。
祭奠
頭七傳說：
早在南北朝時(shí)已見有關(guān)記載，《北史·胡國(guó)珍傳》：“國(guó)珍年雖篤老，而雅佛法”，及薨，“詔自始薨至七七，皆為設(shè)千僧齋”;《北齊書·孫靈暉傳》：“從(南陽王)綽死后，每至七日及百日終，靈暉恒為綽請(qǐng)僧設(shè)齋?！?/p>
根據(jù)上述記載和其他若干資料，學(xué)者多認(rèn)為做七習(xí)俗來源于生緣說，大約在佛教傳至東漢后到南北朝這段時(shí)期內(nèi)形成，從唐初起突破信眾范圍，走向世俗化。
謂人生有六道流轉(zhuǎn)，在一個(gè)人死此生彼之間，有一個(gè)“中陰身”階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期;若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續(xù)七日，到第七個(gè)七日終，必生一處(見《瑜珈論》)。所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。
這種由佛教“生緣說”催生的做七習(xí)俗之所以在南北朝時(shí)形成，自然應(yīng)視作當(dāng)時(shí)佛教盛行的產(chǎn)物。唐人李翱曾撰《去佛齋說》，對(duì)做七習(xí)俗及其理論依據(jù)予以駁斥，其根據(jù)之一便是“傷禮”，不合儒家對(duì)人情哀戚的講求，這也能反證做七本是佛家的事。
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