導(dǎo)語：二十四節(jié)氣是我國獨創(chuàng)的歷法，有著非常嚴格的科學道理。通過知道二十四個節(jié)氣，大家可以看出四季的變化。最近有些朋友來咨詢小編，二十四節(jié)氣是根據(jù)什么劃分的？二十四節(jié)氣是按照什么來劃分？今天小編就為大家分享一下，希望可以給大家?guī)韺嵸|(zhì)性的幫助。
二十四節(jié)氣是根據(jù)什么劃分的
二十四節(jié)氣
二十四節(jié)氣是古人依據(jù)黃道面劃分制定，屬太陽歷范疇，于先秦時代已訂立。到漢代吸收入《太初歷》作為指導(dǎo)農(nóng)事的補充歷法，既是歷代官府頒布的時間準繩，也是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針，日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針，是中華民族勞動人民長期經(jīng)驗的積累成果和智慧的結(jié)晶。
干支歷將一歲（攝提）劃分為十二辰（十二月建、十二月令），以北斗星的運轉(zhuǎn)計算月令，斗柄所指之辰謂之“斗建”（又稱月建）。在古老文化中，干支時間和方位以及八卦是聯(lián)系在一起的，寅位是“后天八卦”的艮位，是年終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也?！奔?，斗柄從正東偏北（寅位，后天八卦艮位）為起點，順時針旋轉(zhuǎn)一圈為一周期，謂之一“歲”（從立春到下一個立春為一歲）。寅月為“春正”，立春為歲首。立春乃萬物起始、一切更生之義也。北斗星斗柄指向確立的二十四節(jié)氣，始于立春，終于大寒，循環(huán)往復(fù)。
二十四節(jié)氣是上古時代通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系。它把太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個節(jié)氣，始于，終于，周而復(fù)始。
立春節(jié)氣
二十四節(jié)氣是誰發(fā)明的
作為影響我們生活至深的二十四節(jié)氣，卻總讓人好奇，因為有人說是伏羲發(fā)明了它，也有人認為是顓頊，還有人覺得應(yīng)該是某個朝代，而不是單獨的個人。
到底哪一個答案更接近真實呢？我們可以逐一來看看。那些認為是伏羲發(fā)明二十四節(jié)氣的說法占了很大一部分人群，而且如果這個答案是正確的話，那這一歷法距今天的時間也約有七千年左右了。
而人們之所以認為發(fā)明者是伏羲，那是因為早在《春秋內(nèi)事》就有“伏羲氏建分八節(jié)以應(yīng)天氣”的說法。而且在《夏小正》這本古歷書之前，也已經(jīng)有了二十四節(jié)氣歷法，《夏小正》古歷正是軒轅時代的產(chǎn)物，它距今已經(jīng)有六千年。
后來，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》《呂氏春秋·十二紀》這些書中，便看到了明顯的節(jié)氣記載。只不過，這些古籍中對于節(jié)氣的記載并沒有二十四節(jié)氣這樣全面，而是分別以侯、氣、時、歲以及二分、二至、四立、雨水等節(jié)氣的名稱記載。
這也就是說，如果非要將二十四節(jié)氣的發(fā)明人按在伏羲頭上，明顯有點牽強?；蛘哒f，哪怕是他第一個想到的節(jié)氣劃分歷法，但卻也不是嚴格意義上的二十四節(jié)氣。因為一直到了漢朝時期，《淮南子·天文訓》中才有了二十四節(jié)氣的全名。
那些認為二十四節(jié)氣發(fā)明人為顓頊的，也有一定的依據(jù)。首先，在《古微書》中說：“昔伏羲造八卦，作三畫以象二十四氣?！逼浯?，顓頊這個人物就很特別，他為上古部落的五帝之一，為黃帝之孫。他當時廢除了鳥官制，還建立了五官制，并根據(jù)當時的農(nóng)業(yè)、生活創(chuàng)立了更實用的顓頊歷法，將少昊的八卦歷廢除掉了。
冬至節(jié)氣
但是，顓頊歷法與我們今天的二十四節(jié)氣歷法并不一樣，它以孟春為一年的開始，初一定為立春，每個月的長短也與今天不一樣，據(jù)說12月是有36天的。但是，一年四季，一季三個節(jié)氣，一年二十四個節(jié)氣是從這時開始的。
這也就是說，雖然顓頊的二十節(jié)氣與現(xiàn)在的二十四節(jié)氣時間不太一樣，但卻已經(jīng)具備了二十四節(jié)氣的現(xiàn)實。
如此我們就可以知道，伏羲與顓頊都不是今天二十四節(jié)氣的實際發(fā)明人，他們只能算是這個歷法的研究參與者。而且，真正的二十四節(jié)氣確實找不到真正的發(fā)明人，因為它是隨著時間的推移，經(jīng)過古人不斷總結(jié)與摸索，最終制定出來的一套相當科學的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活的歷法。最早的時間可推至夏朝，也就是距離現(xiàn)在三四千年的時代。
可以理解，當時在商朝的時候，古籍記載只有四個節(jié)氣，這顯然距離今天的二十四節(jié)氣非常遠。到了周朝，節(jié)氣的個數(shù)多出一倍，變成了八個。后來，在秦漢時代二十四節(jié)氣才真正變得全面，而漢朝則又將其寫入了歷法。如果要真的按發(fā)明時代，那漢代才是二十四節(jié)氣的確立時代。
不過，真正將二十四節(jié)氣訂進歷法，并明確其節(jié)氣的天文位置的人是一個叫鄧平的人，當時他與同事們制定了《太初歷》，二十四節(jié)氣正式成為歷法的一部分。當時，正是公元104年，他根據(jù)北斗的運行和二十八星宿的配合，就組成了這個歷法以及當時的天象體系。
二十四節(jié)氣作為我國獨創(chuàng)的歷法，它自身有著非常嚴格的科學意味，因為每一個字都是一個節(jié)氣的嚴肅總結(jié)。而它之所以被稱為節(jié)氣，那是因為古人將每個月的第一個節(jié)氣稱為“節(jié)”，比如正月節(jié)為立春。每個月的第二個節(jié)氣則被稱為“氣”，這就是一個月兩個節(jié)、氣的說法了，一年十二個月，剛好二十個節(jié)氣。
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溫馨提示：數(shù)據(jù)來源中國氣象局，僅供參考
