導(dǎo)語：在24節(jié)氣中，有很多個節(jié)氣都有祭日這一個習(xí)俗，其中春分時節(jié)也需要祭日。那么，春分祭日的由來是什么?這天祭日的意義何在?若要追祭日習(xí)俗的起源，就要追溯到先秦時期了。下面我們一起來了解春分節(jié)氣習(xí)俗：春分祭日的相關(guān)來歷。
春分節(jié)氣習(xí)俗：春分祭日 春分祭日的由來
春分祭日
1、拜神：在福建，特別是在漳州一帶，春分前后的民俗節(jié)日有二月十五日開漳圣王誕辰。
2、春祭：二月春分，開始掃墓祭祖，也叫春祭。掃墓前先要在祠堂舉行隆重的祭祖儀式，殺豬、宰羊，請鼓手吹奏，由禮生念祭文，帶引行三獻(xiàn)禮。
3、送春牛：古代春分時，出現(xiàn)挨家送春牛圖的。其圖是把二開紅紙或黃紙印上全年農(nóng)歷節(jié)氣，還要印上農(nóng)夫耕田圖樣，名日春牛圖。
春分祭日的由來
祭日是古代重要祭禮之一。天子于每年春分設(shè)大壇祭祀日神。
《管子·輕重己》：“冬盡而春始，天子?xùn)|出其國四十六里而壇，服青而絻青，搢玉揔，帶玉監(jiān)，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭日?！?/p>
《禮記·祭法》：“埋少牢於泰昭，祭時也;相近於坎壇，祭寒暑也;王宮，祭日也?！?鄭玄 注：“王宮，日壇也。日稱君，宮壇，營域也?！?孔穎達(dá) 疏：“王，君也。宮，亦壇也。營域如宮也。日神尊，故其壇曰君宮也?！?/p>
《史記·封禪書》：“祭日以牛?！?/p>
《史記·孝武本紀(jì)》：“祭日以牛，祭月以羊彘特。泰一祝宰則衣紫及繡?！?/p>
祭日活動由來已久，源于華夏先民對日神的崇拜。夏商周三代都有祭日的傳統(tǒng)。夏尚黑，祭日在日落之后;殷尚白，選在紅日當(dāng)頂時舉行;周尚赤，習(xí)慣于早晨和黃昏時祭日，此時太陽皆呈紅色但周代以“天”為最高神，日神品位下降，只在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至?xí)r節(jié)進(jìn)行祭祀。特別在立春、立夏、立秋、立冬之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫祭日于郊外，儀式隆重。遇有日食，瞽人樂官進(jìn)鼓擊之嗇夫馳騁取幣以禮天神，庶人奔走供救日食之百役，上下一致奔走救日。這種儀式，在解放前某些地區(qū)依然留存。
祭日的另一個解釋是“祭祀或祭奠的日子”，譬如人們習(xí)慣把清明節(jié)稱作“祭日”。 而人們通常說到的紀(jì)念某人去世的日子應(yīng)為“忌日”，也叫“忌辰”。
關(guān)于祭日的傳說
祭日傳說
太陽神炎帝是一位極慈祥的大神，當(dāng)他出現(xiàn)在世間的時候，大地上的人類已經(jīng)生育繁多，自然界出產(chǎn)的食物不夠吃了，慈愛的炎帝教人如何播種五谷，用勞力來換取生活的資源。那時候，人類共同勞作，互相幫助，沒有奴隸，沒有主人，收獲的果實(shí)大家均分，感情象兄弟姐妹般親切。 炎帝又叫太陽發(fā)出足夠的光和熱來，使五谷孕育生長。從此，人類便不愁衣食。大家感念他的功德，便稱他為“神農(nóng)”。傳說他是牛頭人身。這大概因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)時代象征幾千年來幫助我們耕種的牛一樣特別有貢獻(xiàn)吧!
這太陽神兼農(nóng)業(yè)之神的炎帝剛誕生時，完全不需要半點(diǎn)人力，自然涌現(xiàn)了九眼井。這九眼井的水彼此相連，若是取出其中一眼井的水，其他八眼井的水都會波動起來。
傳炎帝說神農(nóng)氏是上古時代三皇五帝中的一位賢圣的帝王，是中華民族的化身。我國許多史籍，如《左傳》、《禮記》、《漢書》、《荊州記》、《帝王世紀(jì)》、《水經(jīng)注》、《括地志》、《漢唐地理書鈔》、《路史》、《大清一統(tǒng)志》等，都認(rèn)為炎帝神農(nóng)氏的出生地是厲山、列山或烈山，即今湖北省隨州市厲山鎮(zhèn)。
據(jù)清同治《隨州志》記載：“列山上建有神農(nóng)廟、神農(nóng)井、炎帝廟”。相傳神農(nóng)氏誕生于厲山鎮(zhèn)南九烈山第五座山頭半山腰中的神農(nóng)洞。神農(nóng)洞的附近有古廟一座，內(nèi)供伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏的塑像。隨州市厲山鎮(zhèn)距神農(nóng)架林區(qū)只有兩百公里，前者是神農(nóng)氏故鄉(xiāng)，后者是神農(nóng)氏長期生活的地方。至今，兩地的民俗風(fēng)情、方言、有關(guān)神農(nóng)氏的傳說故事，都大抵相似。兩地皆系炎黃文化的發(fā)源地之一。
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