自然（Nature），來(lái)自拉丁文Natura，意指“天地萬(wàn)物之道”，原意為植物、動(dòng)物及其它世界面貌自身發(fā)展出來(lái)的內(nèi)在特色，最早的文獻(xiàn)中意義為植物。最廣義來(lái)說(shuō)可以是自然界（NaturalWorld）、物理學(xué)宇宙（PhysicalUniverse）、物質(zhì)世界（MaterialWorld）或物質(zhì)宇宙（MaterialUniverse）?，F(xiàn)在有天然、自然界現(xiàn)象、人的自然本性和自然情感等含義。下面詞條內(nèi)容主要介紹的是自然的“自然界”含義。

【讀 音】zì rán

【釋 義】
（一）天然；非人為的。

（二）指自然界。廣義指具有無(wú)窮多樣性的一切存在物，與宇宙、物質(zhì)、存在、客觀實(shí)在等范疇同義，包括人類(lèi)社會(huì)；通常分為非生命系統(tǒng)和生命系統(tǒng)。被人類(lèi)活動(dòng)改變了的自然界，通常稱為“第二自然”，或“人化自然”。參見(jiàn)“自然界”詞條。

（三）不做作，不拘束，不呆板，非勉強(qiáng)的。

（四）副詞或連詞，猶當(dāng)然。

（五）事物按其內(nèi)部的規(guī)律發(fā)展變化，不受外界干預(yù)。

（六）指道。三國(guó)魏何晏《無(wú)名論》：“自然者，道也?！?

（七）指人的自然本性和自然情感。與名教相對(duì)。三國(guó)魏嵇康《難自然好學(xué)論》：“六經(jīng)以抑引為主，人性以縱欲為歡。抑引則違其愿，縱欲則得自然?！?

（八）廣義的自然界指包括人類(lèi)社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)客觀物質(zhì)世界。此物質(zhì)世界是以自然的方式存在和變化著的。人的意識(shí)也是以自然方式發(fā)生的物質(zhì)世界。人和人的意識(shí)是自然界發(fā)展的最高產(chǎn)物。物質(zhì)世界具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性和無(wú)窮多樣性。它既包括人類(lèi)已知的、也包括人類(lèi)未知的物質(zhì)世界。

（九）狹義的自然界指與人類(lèi)社會(huì)相區(qū)別的物質(zhì)世界。即自然科學(xué)所研究的無(wú)機(jī)界和有機(jī)界。

英文的Nature來(lái)自拉丁文Natura，意即"天地萬(wàn)物之道"（thecourseofthings,naturalcharacter）Natura希臘文physis(φ?σι?)的拉丁文翻譯，原意為植物、動(dòng)物及其它世界面貌自身發(fā)展出來(lái)的內(nèi)在特色，而φ?σι?在最早的文獻(xiàn)意義為植物。作為自然為整體的概念──物理學(xué)宇宙，是由原本的意義所而伸出來(lái)的眾多解釋之一；φ?σιν一字最早由哲學(xué)家蘇格拉底主要使用，并自此漸漸廣泛流傳開(kāi)來(lái)。他的用法因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)方法在幾世紀(jì)前出現(xiàn)而確立。

在現(xiàn)今不同的用法中，自然可以是眾多有生命的動(dòng)植物種類(lèi)的普遍領(lǐng)域，部分況則指無(wú)生命物體的相關(guān)過(guò)程──特定對(duì)象種類(lèi)自己本身的存在和改變的方式，例如地球的天氣及地質(zhì)，與及形成那些對(duì)象種類(lèi)的物質(zhì)和能量。自然很多時(shí)意指"自然環(huán)境"或"荒野"（wilderness）──野生動(dòng)物、巖石、森林、沙灘及本質(zhì)上未受人類(lèi)介入，或是即使人類(lèi)介入仍然存留的東西。這種仍然流傳到現(xiàn)在的自然物體的傳統(tǒng)概念意味著自然與人工的分野，后者被理解為由人類(lèi)所帶來(lái)的或是類(lèi)似人類(lèi)的意識(shí)或心靈。

概論
地球?yàn)樘?yáng)系第五大行星，距離太陽(yáng)第三近。它在行星系統(tǒng)的類(lèi)地行星中大小最大，亦是在宇宙中能夠維持生命的唯一已知地方。迄今為止，人們對(duì)地球的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，許多地球上的歷史之謎還有待人們?nèi)ゲ粩嗵骄?。?duì)于地球的起源？為什么偌大個(gè)宇宙只有地球才有生命的痕跡？人類(lèi)生產(chǎn)生活給地球帶來(lái)的影響和地球未來(lái)的變遷等等問(wèn)題，人們現(xiàn)在還停留在考察、推測(cè)、研究、進(jìn)一步論證的過(guò)程中。地球上的自然現(xiàn)象、變化規(guī)律、物種多樣性、地球內(nèi)部的質(zhì)地成分以及結(jié)構(gòu)等都還待分析研究。地球是一顆美麗的藍(lán)色水球，海洋占據(jù)了70%，豐富的水資源帶給地球無(wú)限的生機(jī)，這也是其它宇宙星球所不具備的生命之源。大自然賦予了地球特有的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而使地球上擁有了生命的存在。

地球科學(xué)

地球氣候的最顯著特征為她廣大的兩極地區(qū)、兩個(gè)較狹窄的溫帶地區(qū)、及廣闊的赤道熱帶和亞熱帶地區(qū)。降水模式依據(jù)位置不同而有很大改變，由每年降雨幾米至少于一毫米。地球表面70%的地方被鹽水海洋所覆蓋。其余地方為大陸和島嶼，大部分的人類(lèi)聚居地（HumanSettlement）位于北半球。地球氣候的改變與人類(lèi)活動(dòng)有著十分密切的關(guān)聯(lián)，同時(shí)也受到太陽(yáng)黑子、宇宙磁場(chǎng)等非人為因素的作用和影響。因此科學(xué)合理地分析研究、探測(cè)宇宙奧秘，盡量減少人為因素對(duì)大自然的破壞，是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的共同任務(wù)。

地球結(jié)構(gòu)

地球在地質(zhì)及生物過(guò)程中演化并留下原本情況的痕跡。地殼分為幾個(gè)板塊，它們?cè)诘刭|(zhì)年代間漸漸在表面移動(dòng)，其中幾次更移動(dòng)得較快。行星內(nèi)部維持活躍，厚厚的一層熔化了的地幔及充滿鐵的地核制造出磁場(chǎng)。地球是由地核、地幔、地殼三部分組成。其中地核是地球的核心，那里的溫度是最高的；地幔占據(jù)了地球的大部分容積，我們平常所說(shuō)的火山爆發(fā)、地震等自然災(zāi)害都是由地幔的對(duì)流運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的；地殼是我們?nèi)祟?lèi)居住的地方。

大氣情況

地球的大氣情況因?yàn)樯w的出現(xiàn)而從原本情況產(chǎn)生巨大轉(zhuǎn)變，并促成了隱定表面環(huán)境的生態(tài)平衡。雖然因?yàn)榫暥鹊牟煌捌渌乩硪蛩囟顨夂蛴泻艽蟮牟煌?，在兩個(gè)冰河時(shí)期間的長(zhǎng)期平均全球氣候仍然頗為隱定，而全球平均溫度的一兩度轉(zhuǎn)變?cè)跉v史上對(duì)生態(tài)平衡及地球地理有顯著影響。

歷史觀點(diǎn)

1、行星形成
依據(jù)現(xiàn)今證據(jù)，科學(xué)家重組了行星過(guò)去的詳細(xì)資料。地球估計(jì)在45.5億年前從太陽(yáng)星云中與太陽(yáng)及其它行星一同形成。月球在不久之后亦都形成（約在地球形成2千萬(wàn)年后，即45.3億年前）。

2、水的起源
行星熔化了的外層冷卻后，形成固體的地殼。在經(jīng)歷出氣（Outgassing）活動(dòng)及火山活動(dòng)后形成了原始的大氣。由彗星運(yùn)送的冰膨脹形成水蒸氣，水蒸氣凝結(jié)后形成海洋，詳見(jiàn)地球水的起源（OriginofwateronEarth）。高能量的化學(xué)反應(yīng)被認(rèn)為在40億年前制成一個(gè)能夠自我復(fù)制的分子。

3、超大陸的組合與分離
地球表面在幾億年間改變自己的外形，令大陸形成后分離及再形成，間中組合而成一個(gè)超大陸（supercontinent）。約在7.5億年前，以知最早的超大陸羅迪尼亞（Rodinia）開(kāi)始分離。大陸們之后再組合而成超大陸潘諾西亞（Pannotia），而潘諾西亞約在5.4億年前又再次分離，之后再組合而成超大陸盤(pán)古大陸，而盤(pán)古大陸亦在1.8億年

前分離。

4、生命的起源
雖然仍然在科學(xué)家之間討論中，但是有顯著證據(jù)顯示一個(gè)在新元古代發(fā)生的嚴(yán)重冰川作用令一層大冰原（Icesheet）覆蓋行星大部分地區(qū)。以上假設(shè)被稱為“雪球地球”，而“雪球地球”亦在寒武紀(jì)大爆發(fā)中引起特別關(guān)注，因?yàn)槎嗉?xì)胞生物在5.3-5.4億形成后開(kāi)始增殖（Proliferation）。

5、生物滅絕的發(fā)生
自從寒武紀(jì)大爆發(fā)以來(lái)，五個(gè)獨(dú)立的生物集群滅絕被確認(rèn)。最后一次生物集群滅絕發(fā)生在6千5百萬(wàn)年前，當(dāng)時(shí)一個(gè)隕石撞擊引起獸腳類(lèi)恐龍及其它大型爬蟲(chóng)類(lèi)的絕種，而一些小動(dòng)物如像鼩鼱的哺乳動(dòng)物則仍然存活。在過(guò)去的6千5百萬(wàn)年間，哺乳動(dòng)物變得更多元化。

6、人類(lèi)產(chǎn)生
在幾百萬(wàn)年前，其中一種非洲的猿能夠站立起來(lái)。期后人類(lèi)生命體的出現(xiàn)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展及進(jìn)一步的文明容許人類(lèi)以一個(gè)比之前的生命體更快的速度去改變地球，同時(shí)影響了自然、其它生物的數(shù)量與及全球氣候（與此相比起來(lái)，在成鐵紀(jì)因?yàn)樵孱?lèi)引起的氧氣大災(zāi)難（OxygenCatastrophe）需要3億年去達(dá)到最高點(diǎn)）。

7、人類(lèi)與生物圈的相互影響
現(xiàn)今時(shí)代亦被分類(lèi)為生物集群滅絕事件的一部分，稱為全新世滅絕事件（Holoceneextinctionevent），以比起以往最快的速度進(jìn)行。部分學(xué)者如哈佛大學(xué)的艾德華?威爾森預(yù)計(jì)人類(lèi)破壞了的生物圈可以令一半的物種在100年內(nèi)滅絕。這次滅絕的規(guī)模仍然由生物學(xué)家研究及討論中。

大氣層、氣候與天氣

1、大氣層成分及結(jié)構(gòu)

地球的大氣層是維持行星生態(tài)系統(tǒng)的主要因素。薄薄的一層氣體因?yàn)榈匦奈Ψ碴P(guān)系包裹著地球。干燥的空氣包括78%氮、21%氧、1%氬及其它惰性氣體、二氧化碳等；但空氣中亦包含不同數(shù)量的水蒸氣。大氣壓力依據(jù)不同高度而持續(xù)下降，并有一個(gè)由地球表面起計(jì)約為8公里的垂直量測(cè)（scaleheight）：大氣壓力依據(jù)其高度以e（一個(gè)數(shù)學(xué)常數(shù)，等于2.71...）的系數(shù)下降。地球大氣層中的臭氧層扮演了一個(gè)減少紫外線（UV）到達(dá)地球表面的重要角色。由于DNA很容易會(huì)被紫外線破壞，臭氧層幫助保護(hù)地球表面的生命。大氣層同時(shí)亦在晚間保持熱力，有助減低每日溫差。

2、恒溫作用
地球上的天氣幾乎全都在對(duì)流層發(fā)生，并形成一個(gè)對(duì)流系統(tǒng)去再分散熱力。洋流是另一個(gè)影響氣候的因素，特別是主要水下的溫鹽環(huán)流，她把熱能由赤道的海洋傳送至極地。這些洋流有助調(diào)和溫帶地區(qū)的冬夏兩季的溫差。此外，如果沒(méi)有大氣層及洋流對(duì)熱能作出再度分配的話，熱帶地區(qū)將會(huì)過(guò)熱，而極地則會(huì)過(guò)冷。地球上的恒溫，確保了生物體的存在，這是其它天體所不具備的必要條件。

3、天氣災(zāi)害
天氣同時(shí)能帶來(lái)有益和有害的效果。極端天氣如龍卷風(fēng)、颶風(fēng)及氣旋能夠沿途釋放大量能量，并造成破壞。表面植被演化成依賴天氣的季節(jié)性轉(zhuǎn)變，所以當(dāng)只有為期幾年的突然轉(zhuǎn)變發(fā)生時(shí)，便會(huì)為植物及依賴其為食物的動(dòng)物帶來(lái)巨大影響。天氣災(zāi)害是不定時(shí)的，程度也有所不一。到目前為止，人類(lèi)仍然無(wú)法駕馭天氣。釋一：災(zāi)害性天氣，對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)有嚴(yán)重威脅，對(duì)工農(nóng)業(yè)和交通運(yùn)輸會(huì)造成重大損失的天氣。如大風(fēng)、暴雨、冰雹、龍卷風(fēng)、寒潮、霜凍、雨凇、大霧等?？砂l(fā)生在不同季節(jié)，一般具有突發(fā)性。釋二：對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)、生活和生產(chǎn)活動(dòng)以及資源環(huán)境造成危害的天氣。主要包括干旱、暴雨、大風(fēng)、熱帶氣旋、沙塵暴、冰雹、寒潮和強(qiáng)冷空氣活動(dòng)、霜凍、降雪、霧等。
中國(guó)地域遼闊，自然條件復(fù)雜，而且屬于典型的季風(fēng)氣候區(qū)，因此災(zāi)害性天氣種類(lèi)繁多，不同地區(qū)又有很大差異。
災(zāi)害性天氣是造成氣象災(zāi)害的直接原因。研究災(zāi)害性天氣的形成機(jī)理和變化規(guī)律，監(jiān)測(cè)災(zāi)害性天氣形成發(fā)展過(guò)程，是進(jìn)行氣象災(zāi)害預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)、防災(zāi)減災(zāi)的基礎(chǔ)。

4、氣候轉(zhuǎn)變
行星氣候是天氣長(zhǎng)期趨勢(shì)的量度。不同的因素可以影響氣候變化（ClimateChange），包括洋流、表面反照率、溫室氣體、太陽(yáng)光度轉(zhuǎn)變及行星軌道轉(zhuǎn)變。依據(jù)歷史檔案，地球在過(guò)去曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)巨大的氣候轉(zhuǎn)變，包括冰河時(shí)期。

5、地區(qū)性氣候
地區(qū)的氣候依不同因素而定，特別是緯度。當(dāng)相近的氣候?qū)傩栽谝粋€(gè)緯度帶的表面形成便成為一個(gè)氣候區(qū)。有很多這些區(qū)域存在，由位于赤道的熱帶氣候（TropicalClimate）至南北兩極的寒帶。天氣亦受季節(jié)影響，而季節(jié)的成因?yàn)榈厍虻淖赞D(zhuǎn)軸相對(duì)軌道面（OrbitalPlane）有軸傾斜（AxialTilt）。故在冬夏兩季的任何時(shí)間，行星的一面會(huì)更直接受到太陽(yáng)光照射。此暴露于照射的情況會(huì)因?yàn)榈厍蚬D(zhuǎn)而互相交替。無(wú)論在任何時(shí)間，不論季節(jié)，北半球與南半球都會(huì)遇到相反的季節(jié)。

6、總體氣候情況
天氣是一個(gè)混沌系統(tǒng)，即依照自然環(huán)境的微小改變而不斷變化，所以氣象學(xué)現(xiàn)在的準(zhǔn)確度只能夠限制在幾天以內(nèi)?？偫ㄕf(shuō)來(lái)，兩個(gè)全球性的現(xiàn)象正在發(fā)生：（1）平均溫度正在上升；及（2）地區(qū)性氣候有顯著的轉(zhuǎn)變。

概論
1、生命的普遍定義
雖然沒(méi)有公認(rèn)的生命定義，科學(xué)家普遍接受生命的生物特征是有機(jī)體、新陳代謝、細(xì)胞生長(zhǎng)（CellGrowth）、適應(yīng)性（Adaptation）、對(duì)刺激有反應(yīng)及繁殖。生命亦可以被簡(jiǎn)單視為生物的特征狀態(tài)。

2、現(xiàn)存生物的性質(zhì)
地球上的生物（植物、動(dòng)物、真菌、原生生物、古菌及細(xì)菌）的共同性質(zhì)有均是由細(xì)胞組成、以碳和水為基礎(chǔ)形成復(fù)雜組織、有新陳代謝、有生長(zhǎng)的空間、對(duì)刺激有反應(yīng)及能夠繁殖。一個(gè)個(gè)體如果有以上的性質(zhì)普遍會(huì)被視為生命。但是并不是所有生命的定義都視以上的性質(zhì)為必須的。人工生命可能亦被算是生命。

3、生物圈
生物圈為地球外殼的一部分──包括空氣、土地、表面巖石及水──在她們當(dāng)中生命產(chǎn)生，而生物過(guò)程在當(dāng)中亦會(huì)改變及轉(zhuǎn)化。由最廣的地球生理學(xué)（Geophysiology）的觀點(diǎn)來(lái)看，生物圈是融合全球所有生命及她們的相互關(guān)系的生態(tài)系統(tǒng)，包括與巖石圈、水文圈、大氣層的相互關(guān)系?，F(xiàn)在整個(gè)地球有超過(guò)750億噸(150兆磅或約為6.8x1013公斤)的生物質(zhì)能，在不同環(huán)境的生物圈生活著。

4、生物種類(lèi)分布
在地球上超過(guò)十分之九的生物質(zhì)能是植物生命，而動(dòng)物生命則極度依賴她們才能夠生存。超過(guò)二百萬(wàn)的動(dòng)植物生物物種在現(xiàn)今被確認(rèn)，而估計(jì)現(xiàn)存物種的實(shí)際數(shù)字范圍由幾百萬(wàn)至超過(guò)五千萬(wàn)。獨(dú)立物種的數(shù)量維持長(zhǎng)期波動(dòng)，因?yàn)樾挛锓N的出現(xiàn)及其它物種的絕種不停會(huì)發(fā)生。而現(xiàn)今物種的總數(shù)則快速下降。

演化
1、生命的出現(xiàn)

我們所知的生命現(xiàn)今只能夠在地球上發(fā)現(xiàn)。生命起源至今仍然是一個(gè)理解貧乏的過(guò)程，但她被認(rèn)為發(fā)生在大約35至39億年前在冥古宙或太古代期間在一個(gè)環(huán)境與現(xiàn)在有在本質(zhì)上差異的原始地球上。在那時(shí)的生命體有基本自我復(fù)制及遺傳特性。自從生命出現(xiàn)后，進(jìn)化過(guò)程便透過(guò)自然選擇形成更多元化的生命體。

2、被環(huán)境遺下的物種
不能占適應(yīng)環(huán)境改變及其它物種競(jìng)爭(zhēng)的物種便會(huì)絕種。但是很多這些久遠(yuǎn)物種遺下的化石記錄成為她們存在的證據(jù)?，F(xiàn)在化石及DNA證據(jù)顯示所有存在的物種可以追蹤一個(gè)連續(xù)的系譜至最初的原始生命體。

3、遷移至地上
光合作用在全球基礎(chǔ)植物生命體的出現(xiàn)令獲得太陽(yáng)的能量便成可能，從而制造一個(gè)容許更復(fù)雜生物生存的情況。其制成品氧氣在大氣層累積，從而促成臭氧層。在較大的細(xì)胞并入較小的細(xì)胞形成內(nèi)共生生物即真核生物。在集群中的細(xì)胞變得更為專門(mén)化，成為真正的多細(xì)胞生物。因?yàn)槌粞鯇游盏粲泻Φ淖贤饩€的關(guān)系，生命開(kāi)始在地上殖民。

微生物
1、種類(lèi)
在地球上最初的生物是微生物，而她們維持是地球唯一的生物形態(tài)的地位直到十億年前多細(xì)胞生物的出現(xiàn)才告終結(jié)。微生物是單細(xì)胞生物比人類(lèi)肉眼可見(jiàn)的大小還要小很多。她們包括細(xì)菌、真菌、古菌及原生生物。

2、特性
這種生命體在地球上任何有液態(tài)水的地點(diǎn)都可以找到，包括地球巖石內(nèi)部。她們的繁殖既快速又大量。高突變率及基因水平轉(zhuǎn)移能力的組合下令她們?cè)诟叨鹊倪m應(yīng)性，亦可以令她們能夠在新環(huán)境生存，包括外層空間。她們形成行星生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)必要部分但是部分微生物是病原體，引致其它生物的健康危機(jī)。

植物與動(dòng)物
1、兩者的分野

植物與動(dòng)物的分野并不明顯，有部分分類(lèi)的生命在她們兩者之間。最初亞里士多德以不能移動(dòng)的生物為植物，此外均是動(dòng)物。以上兩者在卡爾?林奈之系統(tǒng)中成為植物界及動(dòng)物界。自此以后，原本植物的界定中包含了很多不相關(guān)的組別的事實(shí)漸漸清楚。但那些分類(lèi)在部分情況下仍然被視為植物。細(xì)菌生物有時(shí)被算為植物相，而部分則將其分為細(xì)菌區(qū)系（bacterialflora），從植物區(qū)系分別開(kāi)來(lái)。

2、地區(qū)區(qū)系
在眾多植物分類(lèi)方法中，地區(qū)區(qū)系依研究目的的不同可以包括在上一個(gè)紀(jì)元的植物殘余物形成的化石植物。在很多地區(qū)及國(guó)家的人們以她們獨(dú)特的植物區(qū)系為榮，而那些植物區(qū)系在全球依據(jù)氣候及地形（terrain）不同可以有很大改變。

3、地區(qū)區(qū)系的分類(lèi)
地區(qū)區(qū)系普遍分類(lèi)為"本土植物"、"農(nóng)業(yè)及園藝植物"，后者是有意培植和耕耘的。部分"本土植物"實(shí)際上是幾世紀(jì)前由移居過(guò)來(lái)的人們由其它大陸帶入的，而成為帶入當(dāng)?shù)氐淖匀换虮就两M成的一部分。以上是一個(gè)人類(lèi)和自然的相互關(guān)系的例子，并令甚么是自然的界定模糊化。

4、人類(lèi)左右的植物分類(lèi)
植物的另一個(gè)分類(lèi)在歷史上稱為"野草"。雖然此名稱在植物學(xué)家之間正式用作分類(lèi)"無(wú)價(jià)值的"植物，非正式的"野草"則用作描述人類(lèi)和社會(huì)在改變及塑造自然的方法趨勢(shì)中被視為可以拋棄的植物。同樣地，動(dòng)物亦依據(jù)她們與人類(lèi)生活的關(guān)系會(huì)被分類(lèi)為"家養(yǎng)動(dòng)物"、"農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物"、"野生動(dòng)物"、"有害動(dòng)物"等。

5、動(dòng)物的分類(lèi)

動(dòng)物是一個(gè)有多種特征并通常與其它生物分開(kāi)的分類(lèi)，但是科學(xué)家們并不是以其有腳部或有翼而與有根部及有葉的生物分別開(kāi)來(lái)。動(dòng)物是真核生物并通常為多細(xì)胞生物，特別例子如黏體動(dòng)物（Myxozoa），與細(xì)菌、古菌及原生生物分別開(kāi)來(lái)。黏體動(dòng)物為異養(yǎng)生物，通常在內(nèi)室消化食物，使她們與植物及藻類(lèi)分離。她們亦因?yàn)闆](méi)有細(xì)胞壁而與植物、藻類(lèi)和真菌區(qū)別開(kāi)來(lái)。

6、特別的動(dòng)物
有部分動(dòng)物例子是例外的，特別顯著的有海綿，其身體分為個(gè)別的生物組織。她們擁有令她們收縮及控制活動(dòng)的肌肉、令她們轉(zhuǎn)送和處理訊號(hào)的神經(jīng)系統(tǒng)及通常有一個(gè)內(nèi)部消化內(nèi)室。所有動(dòng)物的真核細(xì)胞被由膠原蛋白和彈性的糖蛋白形成的特別細(xì)胞外間質(zhì)包圍。這些物質(zhì)可能會(huì)鈣化形成像動(dòng)物外殼（Animalshell）、骨頭及針骨（spicule）的結(jié)構(gòu)，其構(gòu)造令細(xì)胞可以在內(nèi)部移動(dòng)和在生長(zhǎng)及成熟期間再重組，亦能夠支持機(jī)動(dòng)性所需的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。

生態(tài)系統(tǒng)概念的萌芽
所有形態(tài)的生物都會(huì)和她們存在的環(huán)境及其它生命體互動(dòng)。在二十世紀(jì)此假設(shè)引發(fā)了"生態(tài)系統(tǒng)"的概念，并定義其為在任何情況下的生物與環(huán)境間的相互作用。

生態(tài)系統(tǒng)的組成
生態(tài)系統(tǒng)由無(wú)生命的和有生命的部分組成，并已一個(gè)互相關(guān)聯(lián)的方式運(yùn)作。其結(jié)構(gòu)和成分受到眾多相關(guān)的環(huán)境因素所影響。這些因素的改變可以引起生態(tài)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變。部分較為重要的構(gòu)成要素有：土壤、大氣層、太陽(yáng)幅射、水及生物。

物種間的連系
每種生物都與其它形成環(huán)境的元素有一個(gè)連續(xù)的關(guān)系。物種在生態(tài)系統(tǒng)中與其它物種在食物鏈中互相聯(lián)系及依賴，并在她們及環(huán)境之間交換能量與物質(zhì)。

生態(tài)系統(tǒng)區(qū)域概念
每一種物種都有忍受影響其生存、成功繁殖、能夠繼續(xù)茁壯成長(zhǎng)及與環(huán)境持續(xù)互動(dòng)的因素的極限。而這些物種亦會(huì)同時(shí)影響其它物種，甚至所有的生命。因此生態(tài)系統(tǒng)概念是研究的一個(gè)重要學(xué)科，透過(guò)研究能夠提供信息決定人類(lèi)生活應(yīng)該如何進(jìn)行互動(dòng)從而容許不同生態(tài)系統(tǒng)能夠在未來(lái)持續(xù)下去而不是耗盡或無(wú)效率的提取。因?yàn)橐陨涎芯康哪康?，小?guī)模的單位稱為微生態(tài)系統(tǒng)（microecosystem）。例如一個(gè)石頭及其下的所有生命都可以稱為生態(tài)系統(tǒng)。一個(gè)"宏觀生態(tài)系統(tǒng)"可以包含一個(gè)全部的生態(tài)區(qū)（Ecoregion）及其流域。

生態(tài)系統(tǒng)研究專題
以下的生態(tài)系統(tǒng)是現(xiàn)在受到集中研究的例子：

? 大陸生態(tài)系統(tǒng)，如"森林生態(tài)系統(tǒng)"、"草地生態(tài)系統(tǒng)"（如干草原（steppe）或熱帶草原）或農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)（Agroecology），
? 內(nèi)陸水文系統(tǒng)，例如靜水（lentic）生態(tài)系統(tǒng)如湖泊、池塘；激流（lotic）生態(tài)系統(tǒng)如河流，
? 海洋生態(tài)系統(tǒng)。

小區(qū)組合成的生態(tài)系統(tǒng)
另一個(gè)分類(lèi)方式由小區(qū)的關(guān)系造成，例如人類(lèi)生態(tài)體系（humanecosystem）。不同的特別動(dòng)植物的區(qū)域組合中最能夠適應(yīng)地區(qū)性自然環(huán)境、緯度、高度及地形被稱為生物群系（biome）。最廣義的分類(lèi)方式把所有生命綜合視為一個(gè)類(lèi)似能夠自我維持的生物。這個(gè)分類(lèi)方式現(xiàn)在受到廣泛研究和分析，而因?yàn)槠湫再|(zhì)和有效性亦受到廣泛爭(zhēng)議。以上分類(lèi)方式是一個(gè)受到地球科學(xué)研究的理論（非正式地稱為蓋亞理論）。

概論
1、人類(lèi)影響自然的規(guī)模
雖然現(xiàn)在人類(lèi)在全球生物質(zhì)能只占0.5%，人類(lèi)對(duì)自然的影響卻是不合比例地大。因?yàn)槿藶橛绊懙囊?guī)模之大，除非在極端情況下，自然與人工環(huán)境的界線均變得含糊。就算是在極端情況下，不受可識(shí)別的人類(lèi)影響的自然環(huán)境的分量現(xiàn)今漸漸以一個(gè)快速的步伐減少，甚至部分意見(jiàn)認(rèn)為她們已經(jīng)完全消失。

2、人類(lèi)對(duì)自然的威脅
人類(lèi)種族的科技發(fā)展容許更大力度的天然資源開(kāi)采，有助緩和部分天然災(zāi)害帶來(lái)的危機(jī)。雖然有此進(jìn)步，人類(lèi)文明的命運(yùn)仍然與環(huán)境緊密聯(lián)系。在高科技與環(huán)境轉(zhuǎn)變之間有一個(gè)高度復(fù)雜的回饋環(huán)路，而此回饋環(huán)路只是以緩慢的步伐漸漸被了解。地球自然環(huán)境受到的人為威脅包括污染、伐林（Deforestation）和例如漏油（Oilspill）的災(zāi)害。人類(lèi)引致很多動(dòng)植物物種的滅絕。

3、人類(lèi)影響自然的各種活動(dòng)
人類(lèi)利用自然作休閑和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。取得天然資源作工業(yè)用途維持是世界經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的一個(gè)主要部分。部分活動(dòng)會(huì)被作為生計(jì)及休閑目的，例如打獵和捕魚(yú)等。農(nóng)業(yè)在前9千年被率先采用。自然在制作食物至提供能源各方面影響著經(jīng)濟(jì)財(cái)富。

4、人類(lèi)利用植物的原因
雖然早期的人類(lèi)收集未經(jīng)耕種的植物物料作食物和利用植物的藥性作治療，現(xiàn)代人類(lèi)主要利用植物作農(nóng)產(chǎn)品。清除大范圍的土地作為作物生長(zhǎng)令濕地和森林的數(shù)目減少，結(jié)果是很多動(dòng)植物失去棲息地及侵蝕的增加。

荒野
荒野通常被認(rèn)為是未受到人類(lèi)活動(dòng)直接改變的地球上自然環(huán)境。生態(tài)學(xué)家認(rèn)為荒野地區(qū)為行星自身維持的天然生態(tài)系統(tǒng)（即生物圈）?；囊暗挠⑽?wilderness"源自概念原始（wildness）；另一角度即非人力所控制的。"wilderness"的語(yǔ)源來(lái)自古英語(yǔ)"wildeornes"，而此字由意義為野獸的"wildeor"（wildeor=wild deor=beast,deer）引伸出來(lái)。由此觀點(diǎn)看來(lái)，因?yàn)榈胤阶銐蛟疾拍艹蔀榛囊?。僅僅是人類(lèi)活動(dòng)的存在并不取消地方成為荒野的資格。很多生態(tài)系統(tǒng)在現(xiàn)在或曾經(jīng)由人類(lèi)聚居或受人類(lèi)影響可能仍被視為荒野。如果自然過(guò)程仍未受到顯著的人類(lèi)干預(yù)，其運(yùn)作的地區(qū)亦會(huì)根據(jù)以上觀點(diǎn)而被視為荒野。

自然美的定義
自然美景長(zhǎng)久以來(lái)都是生活及藝術(shù)的主題，而有關(guān)自然美景的書(shū)籍更是占據(jù)圖書(shū)館和書(shū)店的一大部分地方。自然經(jīng)由很多藝術(shù)、攝影、詩(shī)歌及其它文學(xué)作品所描寫(xiě)和贊美，表達(dá)很多人從自然和其美麗所聯(lián)想起的力量。究竟此關(guān)聯(lián)何以存在？而此關(guān)聯(lián)又包含著甚么？以上的問(wèn)題由哲學(xué)的分支學(xué)科美學(xué)所研究。除了部分很多哲學(xué)家同意的基本特征外，關(guān)于何謂美的意見(jiàn)事實(shí)上是無(wú)窮焦盡的。

中國(guó)作為自然藝術(shù)的始祖
在視覺(jué)藝術(shù)的觀點(diǎn)看來(lái)，自然與荒野為世界歷史不同時(shí)代的一個(gè)重要主題。早期傳統(tǒng)的風(fēng)景藝術(shù)（landscapeart）由中國(guó)的唐朝藝術(shù)（TangDynastyArt）(618-907)開(kāi)始。以“像真”形式表達(dá)自然的傳統(tǒng)成為中國(guó)畫(huà)的目的之一，同時(shí)亦對(duì)亞洲藝術(shù)（AsianArt）有著重大影響。藝術(shù)家學(xué)會(huì)以“自然為一個(gè)整體、以自身對(duì)自然道理的基本理解……就像是以鳥(niǎo)類(lèi)的眼睛去看著自然”的看法去描繪山水。在13世紀(jì)，宋朝至元朝間饒自然《繪宗十二忌》指出"風(fēng)景缺乏布局便不能表達(dá)自然景象"（境無(wú)夷險(xiǎn)）為十二種繪畫(huà)時(shí)應(yīng)該避免的要點(diǎn)之一。

自然藝術(shù)在西方文化中融合
西方文化中荒野概念的本質(zhì)價(jià)值在18世紀(jì)，特別是在浪漫運(yùn)動(dòng)（RomanticMovement）中的作品開(kāi)始冒起。大不列顛王國(guó)藝術(shù)家約翰?康斯特勃和約瑟夫?瑪羅德?威廉?透納把他們的注意力集中在捕捉自然世界的美在畫(huà)作中。在此之前，畫(huà)作主要對(duì)象為宗教場(chǎng)景或是人物。威廉?華茲華斯詩(shī)句描述對(duì)自然世界的驚嘆，而自然在以往被視為威脅的存在。漸漸地自然價(jià)值成為西方文化的一部分。以上的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)巧合地與超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)在西方世界中同時(shí)發(fā)生。

科學(xué)與自然的美
很多以更專門(mén)和更有組織去研究自然的科學(xué)家亦都有自然是美的信念；法國(guó)數(shù)學(xué)家龐加萊(1854-1912)指出：

“科學(xué)家不去研究自然因?yàn)樗齻兪怯袔椭?；他研究自然因?yàn)樽匀皇顾吲d。如果自然不美的話，她并不值得去認(rèn)識(shí)，而如果自然不值得去認(rèn)識(shí)，生命就不值得去認(rèn)識(shí)。顯然我在此說(shuō)的不是沖擊感官的美，即質(zhì)素與外表的美；我并不是低估以上的美，一點(diǎn)也不，但是那些美與科學(xué)毫無(wú)關(guān)系；我的意思是這種來(lái)自各個(gè)部件的和諧排列、與及一種純粹的智慧能夠領(lǐng)會(huì)的深刻的美?！?

自然美態(tài)的各種思想
一種普遍唯美藝術(shù)的經(jīng)典思想包含一詞為擬態(tài)（mimesis），是對(duì)自然的一種模仿。而另一個(gè)在自然美的領(lǐng)域的思想是完美（Perfection）是經(jīng)由對(duì)稱、平均分配、與及其它有關(guān)完美的數(shù)學(xué)相論（Theoryofforms）和見(jiàn)解。

部分科學(xué)中的自然
部分科學(xué)的學(xué)科認(rèn)為自然是正在運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，依據(jù)科學(xué)追求認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)自然定律運(yùn)行。因此最基礎(chǔ)的科學(xué)被認(rèn)為是"物理"──其名稱仍然被認(rèn)為意義是自然的研究。

宇宙的物理成分
物質(zhì)普遍被定義為物理形成的本體。她構(gòu)成了可觀測(cè)宇宙。宇宙中可見(jiàn)的成分現(xiàn)在相信只占全部質(zhì)量的4%。其余成分相信包括23%的冷的暗物質(zhì)及73%的暗能量。那些成分的實(shí)際性質(zhì)仍然不明，并由物理學(xué)家密集的研究中。

物理定律與常數(shù)
在可觀測(cè)宇宙的物質(zhì)與能量的行為像是跟隨定義明確的物理定律。這些定律被用作制作物理宇宙學(xué)的模型，而那些模型則成功地解釋了我們可見(jiàn)宇宙的結(jié)構(gòu)和演化。物理定律的數(shù)學(xué)表達(dá)方式共利用了表面上在可見(jiàn)宇宙是固定的二十個(gè)物理常數(shù)。那些常數(shù)數(shù)值受到小心的量度，但她們的特定數(shù)值仍然是一個(gè)謎。

外層空間與大氣層的分野
外層空間，亦被簡(jiǎn)單稱為宇宙，指宇宙中在天體大氣層外相對(duì)真空的空間。外層空間用作與領(lǐng)空（及地面位置）作出分野。地球大氣層與太空并沒(méi)有明確的分野，因?yàn)榇髿鈱訒?huì)漸漸依高度上升而變得稀薄。太陽(yáng)系內(nèi)的外層空間稱為行星際空間（interplanetaryspace），在此之外越過(guò)星際物質(zhì)后會(huì)進(jìn)入太陽(yáng)圈。

外層空間的成分
外層空間固然有很多空間，但與真空則相差很遠(yuǎn)。外層空間被有機(jī)化學(xué)分子稀疏地填滿，而那些分子的發(fā)現(xiàn)則歸功于轉(zhuǎn)動(dòng)光譜學(xué)（RotationalSpectroscopy）及宇宙微波背景輻射。那些分子有的由大爆炸殘留下來(lái)、有的為宇宙起源已經(jīng)存在、有的分子則是由離子化的原子核及次原子粒子組成的宇宙射線。空間中亦有部分氣體、等離子、灰塵及流星體。另外，現(xiàn)在外層空間亦含有人類(lèi)生命的跡象，例如由之前載人及非載人的升空物資，并可能為航天器構(gòu)成危險(xiǎn)。部分太空垃圾會(huì)定期再次進(jìn)入大氣層。

類(lèi)地行星生命的可能
雖然地球?yàn)楝F(xiàn)在唯一一個(gè)已知在太陽(yáng)系內(nèi)能夠維持生命的物體，現(xiàn)今的證據(jù)顯示遠(yuǎn)古火星表面擁有液態(tài)水體。在火星歷史一段短暫的時(shí)期內(nèi)，她亦有可能形成生命。但是現(xiàn)在火星大部分水源已經(jīng)凍結(jié)。如果生命在火星存在的話，她們最有可能的在液態(tài)水還有可能存在的地底下。其它類(lèi)地行星如水星及金星的情況，在已知情況看來(lái)則對(duì)于維持生命太過(guò)嚴(yán)峻。但是現(xiàn)在推測(cè)木星第四大衛(wèi)星木衛(wèi)二可能擁有一個(gè)表面下的液態(tài)水及可能包含生命。

太陽(yáng)系外生命的可能
最近，史帝芬?奧戴利（StéphaneUdry）的團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新行星稱為Gliese581c，是一個(gè)以紅矮星Gliese581運(yùn)轉(zhuǎn)的太陽(yáng)系外行星。Gliese581c似乎在恒星周?chē)臻g的適合生存區(qū)（habitablezone）內(nèi)，所以依據(jù)現(xiàn)有知識(shí)有可能有生命存在。

俯拾即是，不取諸鄰。俱道⑴適往，著手成春。如逢花開(kāi)，如瞻歲新。
真⑵與⑶不奪，強(qiáng)得易貧。幽人空山，過(guò)雨采蘋(píng)。薄言⑷情⑸悟，悠悠天鈞。

注釋

⑴、道，即指自然。
⑵、真，即指自然之真。
⑶、與，同“予”。
⑷、薄言，為語(yǔ)助詞，如《詩(shī)經(jīng)?周南?孚苡》云“采采孚苡，薄言采之?！?
⑸、情，情性，本性，即指自然天性。
⑹、天鈞，別本作天均，成玄英疏云：“天均者，自然均平之理也?！币庵^聽(tīng)任萬(wàn)物之自然平衡運(yùn)行。

意義分析：

首四句中所說(shuō)“俯拾即是，不取諸鄰”，其意就是真正美的詩(shī)境是任其自然而得，不必著意去搜尋。所以下二句接著說(shuō)：“俱道適往，著手成春?！薄熬愕馈保肚f子?天運(yùn)》：“道可載而與之俱也。”若能與自然而俱化，則著手而成春，無(wú)須竭力去追求。
中四句進(jìn)一步發(fā)揮此意，如花之開(kāi)，如歲之新，皆為自然而然之現(xiàn)象，非依人力而產(chǎn)生?！罢媾c不奪”之“真”，即指自然之真，此二句謂自然賦予者不會(huì)喪失，欲憑人力而強(qiáng)得者反而會(huì)失去。
后四句言“幽人”居于空山，不以人欲而違天機(jī)，雨后閑步，偶見(jiàn)蘋(píng)草，隨意采拾，亦非有意。 “悠悠天鈞”，乃指天道之自在運(yùn)行，流轉(zhuǎn)不息。《莊子?齊物論》云：“是以圣人和之以是非，而休乎天鈞?！边@二句是說(shuō)以自然之本性去領(lǐng)悟萬(wàn)物之自在變化。

俯拾皆是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。

因?yàn)楦┦敖允?，何必取之于鄰。自家地大物博，礦產(chǎn)豐富，點(diǎn)石成金，何必要向鄰國(guó)進(jìn)口？就是這個(gè)意思，邏輯關(guān)系很明了，這是說(shuō)選題與取材，用一句“美的像一朵花”的俗語(yǔ)來(lái)比方：“生活中不是缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。武林高手，摘葉飛花，即可傷人；文豪大家，嬉笑怒罵，皆成文章。都是這個(gè)理，我的朋友阿蔡，他的書(shū)法水準(zhǔn)高了我可不止三層樓，筆下文字哪怕是便條短簡(jiǎn)，也是章法不亂，字體秀整，可至今沒(méi)有自己一支所謂專用的鋼筆。為什么？藝高膽大，一則隨心所欲，二則萬(wàn)物皆備于我。我也曾百般計(jì)較筆具的優(yōu)劣，自己寫(xiě)不好字，遷怒于桌不穩(wěn)、紙洇水、筆開(kāi)花，甚至天氣熱、噪音大、旁觀者眾，胡攪蠻纏，但再好的筆硯宣紙呈上來(lái)，在我的手筆，永遠(yuǎn)出不了優(yōu)秀書(shū)法作品。

這個(gè)例子，說(shuō)的是取材?？梢?jiàn)，要做到“自然”這一步，并不簡(jiǎn)單。平常人并非不懂得這個(gè)道理，但往往是力不從心。初學(xué)武的人，入不了門(mén)道，但那“出風(fēng)頭”的心思蓋過(guò)“求真經(jīng)”的恒心，因?yàn)槟菐紫隆叭_貓”，不足以走江湖，所以要靠了那“削鐵如泥”的寶劍，方可維持一個(gè)所謂的武林中人的尊嚴(yán)。文章之道，也不出這個(gè)理。喜歡炫耀文采的，兜售典故的，不好好說(shuō)話的，故作深沉的……諸如此類(lèi)，不一而足，都是在文章大殿圍墻外繞著走的人。類(lèi)似“墻里秋千墻外道，墻外行人墻內(nèi)佳人笑”，普通行人只聽(tīng)到笑，不懂得妙處，更不知道出處。所以，以凡俗的水準(zhǔn)與眼界，要在文藝創(chuàng)作中做到隨心應(yīng)手，取法自然，難度頗大。

當(dāng)然，這話乍一看來(lái)，很難說(shuō)得滴水不漏。有反駁者可以說(shuō)很多文化不高的人，寫(xiě)出文章也是清新自然，這樣的例子也是 “俯拾皆是”，數(shù)不勝數(shù)，比如《古詩(shī)十九首》，據(jù)說(shuō)也是出于東漢中下層知識(shí)分子之手，文化水平不見(jiàn)得很高，但這并不妨礙他們寫(xiě)出清新脫俗的作品。反之，如今的博士們寫(xiě)的文章到處充滿了不自然，翻譯腔、自說(shuō)自話腔、馴話腔、自以為是腔，工廠改造的現(xiàn)代化氣息，撲面而來(lái)。

回到正題來(lái)，“俯拾即是，不取諸鄰”，司空?qǐng)D說(shuō)，真正美的詩(shī)境是合乎自然的，不期而至的，這類(lèi)似于“實(shí)境”品中的“遇之自天”、“妙不自尋”；“精神”品中的“妙造自然”等等。所以，自然之情境，不必著意去搜尋，也不能去著意。蘇東坡臨終前，身邊人讓他“想著西天，努力去想”，東坡微微一笑：“努力去想就不是了?！痹诿耖g的鬼神禁忌也是很好的一個(gè)例：心里頭的恐懼，暗暗壓著不敢作聲，為什么？就怕一作聲，惡鬼幽靈就附上來(lái)了。在求財(cái)運(yùn)方面，也不能作聲，效果正相反，所以不能說(shuō)，是因?yàn)椤疤鞕C(jī)不可泄露”，戳破了幾微，財(cái)神就跑了。所以，“超詣”品中說(shuō)“即之愈稀”，為什么，著了痕跡，佛在天邊了。這個(gè)道理，在佛教典籍《百喻經(jīng)》中多有發(fā)明，可引為同證。

順著語(yǔ)氣往下說(shuō)，引為不必勉強(qiáng)，所以下二句接著說(shuō)：“俱道適往，著手成春。”所謂“俱道”，《莊子》里頭說(shuō)道：“道可載而與之俱也”，俱字就不必怎么解釋了，君不見(jiàn)與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代走在一起，向前進(jìn)。在這里的“道”就是“自然”。俱道適往，也就是說(shuō)落筆行文，取材選題，注重與自然同進(jìn)化、同變化，那么就能點(diǎn)石成金、著手成春，上佳美景無(wú)須竭力去追求，只要你做到與自然同進(jìn)，它“自然”應(yīng)聲而來(lái)。著手成春，這個(gè)成語(yǔ)在視覺(jué)上給我們強(qiáng)烈的直觀刺激，立竿見(jiàn)影的快速效應(yīng)如此突出，因此使它成為后世標(biāo)榜醫(yī)術(shù)高明的一句經(jīng)典廣告詞，意謂大夫醫(yī)術(shù)了得，剛一動(dòng)手病情就見(jiàn)好轉(zhuǎn)了。

這一節(jié)，是樸直的敘事，告訴我們“自然”之妙存乎自然，不要去乞借寫(xiě)作的什么技巧、辭藻或者典故，舍本逐末，本身是背離自然的，須知，唯有與自然同化，溶于自然，放棄一切人為的造作，詩(shī)歌才能寫(xiě)得清新自然。所以，本節(jié)好比就文章的構(gòu)思和取材作了動(dòng)筆之前的提示，要求作者在事、情和意諸多方面，都要得之自然，取法自然，不要強(qiáng)求，不要做作。這就要求詩(shī)人在生活中有著真情與實(shí)感，不吐不快之際，才落筆為文，這種情況好比“俯拾即是”，情與感，沒(méi)有半點(diǎn)不勉強(qiáng)，絲毫不做作，自家物產(chǎn)言之不盡，當(dāng)然就用不著“取諸鄰”——堆徹辭藻、獺祭典故了。


如逢花開(kāi)，如瞻歲新。真予不奪，強(qiáng)得易貧。

花之開(kāi)，歲之新，這里緊接著兩個(gè)自然界的比喻，對(duì)上一節(jié)的含義作了進(jìn)一步的發(fā)揮。讀過(guò)“流動(dòng)”品，知道“好比、有如”僅僅是比方，是比方，因此只是為了說(shuō)明問(wèn)題，用于引申發(fā)揮，道理在后頭呢。河邊草“冬時(shí)枯死春滿道”是自然；城上日“今暝沒(méi)盡去，明朝復(fù)更出”是自然，更至于春去春又來(lái)，大雁自南歸。所以，花開(kāi)花落，年年歲歲，都是自然而然的現(xiàn)象，不以人的意志、不依人的力量而發(fā)生改變。當(dāng)然，我們也要知道，人的情緒憂傷，出于真情，本自天然，所以“心慨榮去速，情苦憂來(lái)早”，是真情，因此也是自然，而不能將它限定在自然界的山水木石上。

后半節(jié)，相信深受格言愛(ài)好者的喜歡，簡(jiǎn)潔明了，瑯瑯上口，是可以抄在“格言本”上頭的。“真予不奪，強(qiáng)得易貧”，說(shuō)得多好??！白話說(shuō)，就是“該你的，跑不掉；不屬于你的，捂也捂不住”。假如碰到身邊有人失戀、破財(cái)、落選、落第等等，這是個(gè)現(xiàn)成的安慰，而且氣度格局都很可觀。

這里的“真予”，可以理解為自然的、真正的給予，自然之真予，是人力所不能更改的，因此有“不奪”。這個(gè)時(shí)候，戀人之間，即便有第三者“橫刀奪愛(ài)”，也是枉然。因?yàn)椋仁恰罢嬗琛?，法于自然，自然一段姻緣，或者有顛簸飄蕩，但最終不會(huì)喪失。這是“真予不奪”的基本意思，

前頭有“真予不奪”，好比上聯(lián)，下聯(lián)“強(qiáng)得易貧”就非?！白匀弧绷恕烧呤且粋€(gè)意思，兩個(gè)角度來(lái)闡發(fā)而已。要知道，詩(shī)文出于自然，來(lái)自于自己的真情實(shí)感，好比自己勤勞致富，實(shí)實(shí)在在的福分，外人是剝奪不走的。詩(shī)文假如沒(méi)有思想感情，空虛蒼白，只憑借花哨的噱頭、繁復(fù)的技巧和晃眼的辭藻來(lái)妝點(diǎn)，最終只落得“筆墨何幸，白紙無(wú)辜”的惋惜。這多像好面子的人請(qǐng)客，桌椅是借的，碗筷是借的，仆人也是兼差應(yīng)景的，一切行頭彩掛都是東挪西借的，這樣湊出來(lái)的場(chǎng)面固然有一時(shí)的熱鬧，但到最后，卻沒(méi)有什么可以留下，里子揭開(kāi)，反而更丟了面子。這就是“強(qiáng)得易貧”的道理。

這一耦對(duì)聯(lián)，如果去闡發(fā)，可以容納下很多的人生道理，這里專論詩(shī)文，是一個(gè)深度啟示：詩(shī)文要本于自然，情感等等，真才可貴，不可強(qiáng)求，不可做作，不要寫(xiě)東施效顰、無(wú)病呻吟的文章。我補(bǔ)充一句，也是，做人冷了穿衣，餓了吃飯，通常道理，要在這個(gè)層面上與眾不同，強(qiáng)出標(biāo)新立異、自命不凡的風(fēng)頭，何苦呢。


幽人空山，過(guò)雨采蘋(píng)。薄言情悟，悠悠天鈞。

這一節(jié)，是設(shè)景作譬了，前頭一番論理，這里忽然映出一副寫(xiě)意畫(huà)，節(jié)制了語(yǔ)言，而句中深意得到升華。在我的習(xí)慣，喜歡把“幽人空山”錯(cuò)位為“空山幽人”，后來(lái)想一想，“排名不分先后”也許行不通，“過(guò)雨采蘋(píng)”何妨寫(xiě)成“雨過(guò)采蘋(píng)”，可是在表現(xiàn)的涵蓋面上，也許就淺窄多了。試看“空山幽人，雨過(guò)采蘋(píng)”，是一氣呵成的動(dòng)作演示；而“幽人空山，過(guò)雨采蘋(píng)”更有片斷的意味，各自獨(dú)立，卻又藕斷絲連，詩(shī)意朦朧上，更見(jiàn)勝籌吧。這是臨場(chǎng)而發(fā)的一點(diǎn)審美感想，事關(guān)微妙感受，也談不上強(qiáng)詞奪理，一笑置之可也。

“幽人”在二十四詩(shī)品中是一個(gè)經(jīng)典形象，道家用語(yǔ)中的“真人”，差相彷佛吧?！对?shī)經(jīng)》里有《采蘋(píng)》篇，不需贅述?！疤O(píng)”是一種水生蕨類(lèi)植物，可入藥，可以為亦食料。知道這個(gè)就夠了，這是離題枝蔓，不需要糾纏。

這一節(jié)是說(shuō)，脫于凡俗的“幽人”在空山隱居，取法自然，尊重自然，“空山新雨后”，信步賞晴，在道旁見(jiàn)到了蘋(píng)草，“俯拾皆是”，所以隨意采摘。這樣的自然而然，并非出于什么用意，他俯身采摘的動(dòng)作，也是平常人所習(xí)見(jiàn)的吧，沒(méi)有特別之處?！氨⊙郧槲颉倍渲兄氨⊙浴?，為語(yǔ)助詞，這在《詩(shī)經(jīng)》中常見(jiàn)，如“采采芣苢，薄言采之”等等。

“情”指情性，本性，在這里解為人的自然天性；是人的角度?！坝朴铺焘x”，是指自在運(yùn)行，流轉(zhuǎn)不息的天道物理，是天——自然的角度。還是《莊子》，《齊物論》里說(shuō)“圣人和之以是非，而休乎天鈞”，鈞的含義可以從“鈞衡”上去理解，因?yàn)殁x和衡都是量物的工具，這里“鈞”也同“均”，是衡量、評(píng)量的意思。電視劇《劉羅鍋》的插曲“天地之間有桿秤，秤砣就是老百姓?！边@個(gè)天地之間之所以“有桿秤”，因?yàn)樯嫌小坝朴铺焘x”呢。

情悟云云，可以與“實(shí)境”品中的“情性所至”相互發(fā)明，是指人的思想意識(shí)上，脫略繁復(fù)的機(jī)巧與形累，浸于自然，久而久之，對(duì)于冥冥天道、深層物理有了開(kāi)悟，類(lèi)似佛道“頓悟”之境。《楞嚴(yán)經(jīng)》中有“理則頓悟，乘悟并銷(xiāo)”之語(yǔ)，可以作為這里的注解。這兩句是說(shuō)以人的自然本性去對(duì)應(yīng)天地之自然，從而領(lǐng)悟宇宙萬(wàn)物的自在變化，對(duì)天地造化、均衡互補(bǔ)有了理解。悠悠是永久之意，“往事悠悠”、“遺恨悠悠”，天道運(yùn)轉(zhuǎn)不息，自然的衡量予奪是永恒不止的，要懂得這個(gè)道理，才能真正走上自然之道。這里的“幽人”就是得道的形象。

貫穿起來(lái)，所謂自然，是一重境界一重境界之后的又一重境界，這一重境界的前提是當(dāng)事人悟解了自然之道，才能收得自然之功。大家熟知的“山水喻”，第一重境界，看山是山，看水是水；第二重，看山不是山，看水不是水；第三重，看山還是山，看水還是水。第一重到第三重，或許要走個(gè)昏天黑地，有如《西游記》中“不知到靈山還有幾多路程，何時(shí)行滿”。

所以，落實(shí)在詩(shī)文上，所謂“自然”，貌似簡(jiǎn)單平常，哪知道這中間的萬(wàn)水千山。俯拾皆是，卻不是隨便什么人的信筆亂揮，只有下過(guò)一番功夫的作者，才能寫(xiě)得自自然然，這里用我喜歡（人民群眾都喜歡）的蘇東坡來(lái)打比方吧。

蘇軾的詩(shī)文“文理自然，姿態(tài)橫生”，但那是他的天才，在神秘學(xué)的角度書(shū)，文字天才是他的“報(bào)通”，來(lái)自于他的前生幾代。蘇軾不是說(shuō)過(guò)嗎，“書(shū)到今生讀已遲”，對(duì)此我們不能輕易掠過(guò)。蘇軾的文學(xué)成就代表了自得天成的創(chuàng)作境界，那么被他批評(píng)為“終身雕蟲(chóng)”的揚(yáng)雄，尚在文海沉浮，未曾得筏登岸呢。蘇軾在《答謝民師書(shū)》說(shuō)揚(yáng)雄“好為艱深之詞，以文淺易之說(shuō)，若正言之，則人人知之矣”，蘇東坡的批評(píng)放在如今文科博士的論文身上，也是確當(dāng)中肯。

蘇軾主張于平易、通達(dá)，這是自然。而在自然風(fēng)貌下見(jiàn)豐富、見(jiàn)多樣，見(jiàn)別開(kāi)生面、豁然開(kāi)朗。另一位專業(yè)文藝評(píng)論家鐘嶸在《詩(shī)品序》里說(shuō)，“觀古今勝語(yǔ)，多非假補(bǔ)，皆由直尋”，所謂“假補(bǔ)”，病在不自然，堆砌典故，雕琢繁飾，是文之末也；主張“直尋”，因?yàn)橐獜那樾宰匀怀霭l(fā)，直抒其美，真能做到這樣，那么，妙不自尋，“著手成春”矣。

“自然”是中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作中最高的理想審美境界，它的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)是在老莊所提倡的任乎自然，反對(duì)人為。劉勰在《文心雕龍?原道》篇中說(shuō)：“云霞雕色，有逾畫(huà)工之妙；草木賁華，無(wú)待錦匠之奇；夫豈外飾，蓋自然耳?！?
例詩(shī)介紹：
李白的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，隱入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州?！敝坌杏谠乱菇校c山水渾然一體，如自然造化之涌現(xiàn)，而無(wú)一絲人工斧鑿之痕跡。

自然，是不喬裝作偽，是真實(shí)本原，含有排斥人為的意思。一篇文章，在詞章技巧方面雕琢作意，警醒刻板的端莊，到底比不上那“天然一段嫵媚風(fēng)流”。所謂天籟之音，能成其為最高級(jí)別的音樂(lè)，也是因?yàn)樗淖匀?。“松風(fēng)流水天然調(diào)，抱得琴來(lái)不用彈”，說(shuō)的就是自然。自然之美，山水不言而觀者為之感嘆，不像如今的人造景觀，推土機(jī)挖個(gè)大坑，用掘出來(lái)的泥土堆成一座小山，粘貼上綠色地皮，安插上各式樹(shù)木，五步一崗，十步一哨，整齊劃一有如工藝流水線。于是，山水似乎也出來(lái)了，但畢竟不是天然生成，更何況，傲慢無(wú)知的現(xiàn)代人，不懂風(fēng)水堪輿，不辨東南西北，只問(wèn)前后左右，胡堆亂疊，邊走邊看，于是浪費(fèi)清清白白的巨額公帑，成就莫名其妙的可怪景觀。這是個(gè)社會(huì)話題，不延伸了，但專論美與不美，違背自然是人造景觀失敗的病癥。

萬(wàn)物同源，萬(wàn)事同理，這里就以文章為例，專論“自然”的風(fēng)格。二十四詩(shī)品的審美風(fēng)格，充滿了關(guān)于自然的主張。在這里特別標(biāo)出，成為一品。創(chuàng)作是人為的，但要其根本，必定有哲學(xué)和美學(xué)的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)就是任乎自然，反對(duì)人為。偉大的文藝評(píng)論家劉勰在他的千古名著《文心雕龍》開(kāi)篇“原道”：“云霞雕色，有逾畫(huà)工之妙；草木賁華，無(wú)待錦匠之奇；夫豈外飾，蓋自然耳?！薄对馈菲喈?dāng)于現(xiàn)代著作的理論概要篇，好比說(shuō)文藝創(chuàng)作要先確定幾個(gè)基本原則，第一，“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”；第二“發(fā)揚(yáng)文藝的團(tuán)結(jié)作用、教育作用”……如此如此。這里的“云霞雕色”、“草木賁華”出于自然，天地造化，所以再好的畫(huà)工、再好的錦匠，也只能差似彷佛。杜甫的名句“造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉”，這神秀之景，是造化賦予的，是天地之精氣凝結(jié)而成，除了贊嘆自然的力量，讓人無(wú)所措辭。

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